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活着 就图个随缘自在
人一简单就快乐,但快乐的人寥寥无几,心一复杂就痛苦,可痛苦的人却熙熙攘攘,是哭是笑只有你自己知道,该哭该笑只有你自己明了,有些事,发生了就只能接受,有些人,失去了就只有放手,有些路,选择了就没得回头,过去就让它过去,来不及更回不去,该来的终究会来,该走的也一定会离去,拿起该拿起的,舍弃该舍弃的,让结束的结束,开始的才会开始。
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谁是你生命中最重要的人?
珍惜相聚的每一个缘,转化每一个不容易的缘,这样的话我天天生活在积极向上创造进取当中,不是也是件快乐的事情吗?为什么要那么痛苦啊,为什么要看不破放不下?看不破放不下然后你得不到自在的,所以都没有关系的了。
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禅者修行的开悟
禅宗强调本心的清净、纯净,但是如果我们因此而执着于清净,就又被清净所束缚了,所以禅宗很注重破除学人对清净的执着,对清净与污浊的分别加以破除。当学生问什么是清静的法身、什么是佛教的至高无上的法身时,禅师就告诉他清静的法身是“浓滴滴地”,或者干脆就是在粪堆里“头出头没”的蛆虫!这是因为再清净的事物,只要你执着它,就又成了问题。禅心不执着丑,也不执着美,不执着迷,也不执着悟。
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禅修开发生命潜能消除痛苦
对大多数人来说,如何用禅来解决生活当中的痛苦、压力,是最现实也最迫切的问题。真正的快乐,就在内心当中。禅悦不依靠外在的任何物质,却可以起到养生、缓解压力、消除失眠、治疗抑郁症等作用。防止情绪灾难的最佳良方,就是禅定。为了过上幸福愉快的生活,为了保持健康、正面的身心,所以要修禅定。
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《金刚经》之无为证道
《金刚经》是讲般若空慧的,主要由两个层面组成:一是缘起层面,二是性空层面。在缘起层面,《金刚经》开示说法、布施、度众生、持诵、生信等等。第二个层面就以般若为武器,否定一切。否定里面又分两重,初悟是扫除诸相,不住六尘、不住三十二相,是否定;彻悟是度生而无众生可度,说法而无法可说,得法而无一法可得,是否定之否定。
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布施就能够获得幸福
有一位老太婆,她从小到老,一生当中就是贪心吝啬,什么事情都只为自己个人着想,最后她的亲生子女都不要她了,只好流落街头当乞丐。由于她的自私吝啬,人人讨厌她,导致连饭都要不到。有一次竟然饿了三天,只剩下一个有缺口的饭碗,凄苦落寞,可想而知!
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乔布斯与佛教禅学的因缘
我总是把一切弄得一团糟,甚至想过逃离硅谷。但是,渐渐地,我开始有了一个想法,我仍然热爱我过去做的一切,于是,我决定从头开始。生死流转,循环不已,是为轮回,人在轮回之中,纵不堕入恶趣,生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。所以,信佛的人要了生死,超出轮回,证无生法忍。出家不过是一个手段,习静也不过是一个手段。
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净慧长老 | 珍惜生命的当下
我们懂得了当下一念的重要性和决定性,就要紧紧抓住当下这一念,不要悠悠忽忽地对待自己的生命,不要漫不经心地对待自己的生命。生命的存在很脆弱也很宝贵,很短暂,人生在世随时都有可能失去生命,坐在家里也不见得安全。
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茶境是一种心的灵动
喜欢喝茶的人都知道茶境的作用,未必有好茶、未必有好水、未必有好器,只要有好境,还有我们这些爱茶惜茶的人,就是一种幸福。无论是在真山真水的天然茶室里、还是在深秋寒夜的火炉边,抑或哐嘡作响的火车上,只要是你的心在,就是个品茶的盛宴。